0371-63215179
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-01-
立 志
志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也。
志之所向，無(wú)堅(jiān)不入，銳兵精甲，不能御也。
——《格言聯(lián)璧》
”
志向所趨，沒(méi)有不能達(dá)到的地方，即使是山海盡頭，也不能限制。
意志所向，沒(méi)有不能攻破的壁壘，即使是精兵堅(jiān)甲，也不能抵抗。
曾國(guó)藩告誡自己弟弟時(shí)曾說(shuō)：
“人之氣質(zhì)由于天生，本難改變，欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志。”
一個(gè)人的志向基本決定了人生成就的上限。
只有志存高遠(yuǎn)，才能擁有奮起的動(dòng)力和前進(jìn)的航標(biāo)。
-02-
立 言
人之所以為人者，言也，人而不能言，何以為人？
言之所以為言者，信也。言而不信，何以為言？
——《春秋·榖梁傳》
”
一個(gè)人之所以能夠成為人，是因?yàn)檠哉Z(yǔ)。如果不能言語(yǔ)，就不能稱為人。
言語(yǔ)的意義就在于表達(dá)承諾，如果言而不信，言語(yǔ)就沒(méi)有意義。
“信”字由人和言組成。
誠(chéng)信是一個(gè)人最好的底牌，是安身立命的根本。
唯有以誠(chéng)待人，人生的路才會(huì)越走越寬。
-03-
速 改
知其不善，則速改以從善，曲折專以“速改”字上著力。
——《朱子語(yǔ)類》
”
意識(shí)到自己不善的言行，就應(yīng)該立刻改正從善。最要緊的是在“速改”上下大工夫。
修身講究緩養(yǎng)，如文火燉物。同時(shí)也講究急攻，如猛火煮物。
養(yǎng)的是善性；攻的是惡因。修養(yǎng)所面對(duì)的問(wèn)題很多都是再普通不過(guò)的大道理，但為什么我們說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻屢屢犯錯(cuò)，甚至終身犯錯(cuò)呢？
原因就在于“知其不善”，卻不能“速改”。
一個(gè)錯(cuò)誤放過(guò)了，下一個(gè)錯(cuò)誤必然也會(huì)放過(guò)，道德惰性是自己縱容出來(lái)的，“大錯(cuò)誤”也是從“小錯(cuò)誤”日常積累的。
-04-
慎 獨(dú)
莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。
——《禮記·中庸》
”
不要在別人見(jiàn)不到聽(tīng)不到的地方放松對(duì)自己的要求，也不要因?yàn)榧?xì)小的事情而不拘小節(jié)，所以君子要慎獨(dú)，即使一個(gè)人獨(dú)處、沒(méi)有人注意，也要謹(jǐn)言慎行。
慎獨(dú)就是你一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，你自己給自己一個(gè)交代，你給自己內(nèi)心一個(gè)交代。
慎獨(dú)是我們身處塵世的一個(gè)定心針。
-05-
篤 實(shí)
慧者心辨而不繁說(shuō)，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。
——《墨子·修身》
”
聰明人心如明鏡卻不過(guò)多言語(yǔ)，能干實(shí)事卻不邀功爭(zhēng)賞，這就是他們名揚(yáng)天下的原因。
生活中，慎交游，勤耕讀，篤根本，去浮華，堅(jiān)持自己的價(jià)值，堅(jiān)信自己的初衷，不可投機(jī)取巧，更不可心浮氣躁。
唯此，才能歷練出真正的品格和修養(yǎng)，這也恰恰是一個(gè)人立于不敗之地的根本。
